生态美育作为一种全新的教育观念，是建筑类高校培养应用型人才教育全过程中的重要组成部分。以鲁班文化中蕴含的生态智慧为切入点，在教学实践过程中继承和弘扬鲁班文化精神，施行生态美育教育，对于建筑类高校的开拓发展、教育理念的与时俱进、人才的全面进步等将起到积极的促进作用。

一、生态美育的时代背景

生态美育是在人与自然生态关系出现严重危机的背景下产生的，从一定意义上讲，正是当今人类所面临的生态危机，迫切需要高等教育尤其是建筑类高校施行生态美育。生态美育的根本目的，就是根据社会发展的现实需要，依托生态美学的理论研究成果，在环境教育实践的基础上，在教育过程中利用艺术美、自然美、生态美等进行熏陶渐染，使受教育者在直观感性的生态审美活动中，逐渐养成生态审美意识与情感，树立起生态环保、绿色可持续发展的理念，实现全面、均衡发展^[1]。

生态危机归根究底还是由人造成的。生态，人类诞生的发祥地，人类生存发展的物质环境，也是最富有生命力的保障者和资源提供者，没有生态就没有人类及其一切。随着科学技术的快速发展，人类从最初对自然的不了解、畏惧到了解、利用，但是高科技的恶性膨胀导致人类文明出现偏颇，使得人类惟一赖以生存的地球面临着生态失衡的危机。与此同时，社会生存竞争的高度压力，人们对物质生活的执著追求，导致人文精神出现衰败，人类的精神生态陷入了迷茫和困惑的境地。人类文明无限扩张，人类满足于征服自然，使自然成为其奴仆，使人与自然的关系不再和谐，处于对立的局面。人类无节制地对自然进行开发和破坏，导致生态自然伤痕累累，致使人类的生存状态陷入种种的矛盾之中。

要想从根本上对这一状况进行改变，就必须让人们从思想和根源上认识到此前的错误，教育，尤其是生态美育就是致力于纠正人类对待自然和生态的错误认识。这是因为人们逐渐认识到，现代社会生态危机产生的根本原因是人类发展的失衡，教育的偏颇是其中的主要问题。体现在高等教育阶段就是以科学主义为指导原则，科技至上、崇尚知识，人才发展也是单向度的机械化的“经济人” ^[2]道路，这就导致忽视人与生态自然的和谐关系，缺乏个性、审美、感性，漠视生命等。这种状况在以培养应用型人才的建筑类高校中显得尤为突出，学校培养出的学生是科技操控才能强、但人文情怀或审美感性则是极为不足，全面素质的发展也就无从谈起。

现在很多建筑类高校也是力求打破以往的固定模式，以探索适合自身发展、有利学生进步的新思路，将生态美育纳入到教育体系和教学过程中，但是具体该怎么做还处于摸索之中，成效不突出、不明显。

二、建筑类高校生态美育困境

1.生态美育教学理念相对滞后

现今建筑类高校以培养合格的对社会建设有帮助的实用型人才为己任，这本无可厚非，但在实际教学环节中却出现了一些偏差。以科技万能和功利主义的原则为指导，更加注重的是学生对理论知识的理解、对科学技术的掌握以及将理论转化为实践的操作能力。其直接后果是，科学主义成为教学指导思想，生态美育教育理念滞后，对学生的审美教育、人文素养、艺术情趣的培养明显不足或缺失。这种模式下培养出来的学生走向社会则是一切以经济效益为最高追求的代言人，甚至可以说，为了满足自己无限膨胀的物质需求，全然不顾自然的承载力和生态环境的可持续发展力，对地球资源肆意掠取，无限制地一味向自然索要，长此以往，带来地球资源的枯竭、生态环境的恶化，势必危及人类的生存和发展^[3]。

虽然在建筑类高校的教育体系中也涉及环境教育，但是以往的环境教育以人类自我为中心，自然环境要为人类所用；坚持科技至上，保护环境的最终目的还是利用环境。环境对人类而言，只有利用价值和物质作用，完全忽视环境对人的情感和精神作用。这是一种非可持续发展的模式，其后果是对自然生态带来更大的破坏，死循环往复、无法破解。

因而，现有的教育模式必须破除旧有的环境教育观念，树立全新的生态美育理念，培养学生从思想和意识上珍惜自然，打破以往人类中心主义的桎梏，彻底转向深层生态中心主义。生态美育的直接效果就是培养敬畏生命、尊重自然，重视人和生态自然和谐共生，注重可持续发展，具有生态审美情感，尊重和热爱生命品质的“生态审美人”。进而超越对环境和自然的纯物质主义认识，将人与自然的关系上升到一个新的层次，即从物质到精神，从功利到审美，真正实现人与自然的平等、和谐、共生，唯有如此，生态环境才能得到切实有效的爱护和珍惜，人类的发展才有未来和明天。

2.生态美育教学内容相对空泛

  审美教育在传统教育培养过程中的作用已是有着一定的认识，其对学生全面素质的发展的重要性也是受到重视，但对于如何更好地在教学实践中完善还存在一系列难题。生态美育与审美教育有着密切的连续性和相关性，前者是人类社会在高速发展过程中遇到了新的生态困境是情况下应运而生，生态美育教学的作用和价值日益突显，但是教学内容的空泛与晦涩使得此项教学程序的推行面临诸多障碍。

生态美育教学在实际操作中往往只是局限于理论的阐述，教师自身的理解也是很不深刻，因而所讲内容的现实关联性和生动性不足，老师讲得毫无趣味和吸引力，学生也是感到非常无聊和乏味。此外，传统非生态美育的教学模式对于学生的生态审美情感、审美品格、审美情趣以及审美想象力的培养缺失，学生在学校的教育和发展也仅限于知识和技能。他们对现实生活中的自然美、艺术美、生命美、美感和审美享受等几乎不涉及，对自我的全面进步和人类发展的前途命运几乎不思考，生态环境的持续恶化和自身应担负的社会责任几乎无察觉，这是审美和人文教育的缺失。

要改变这种现状，就要做到，首先，将生态美育作为以生态和谐和可持续发展为起点的审美教育，将人与生态自然的和谐共生提升为全人类的至高伦理道德观念，最终成为引导人文关怀的终极意识。同时，在实际教学过程中，将理论教导转向情感共鸣，以自然美、生态美的形象为切入点，引导学生对自然生态的由衷喜爱，以情动人，激起他们内心深处对自然美、生态美的追求与渴望。此外，积极引导学生参与自然审美的实践活动，亲身感受身边的美，热爱自然，尊重生命，主动投身到生态美、环境美的建设和维护，实现生存与审美的再次辩证地促进与升华^[4]。

3.生态美育教学手段单一

生态美育作为与社会现实紧密相关的教育理念，诞生于人类现实的生存危机，致力于改善人类生存环境，作用于人类“诗意地栖居”的理想的实现，因而，现实性和实践性是其根本特质。但是现行的生态美育教学手段完全背离这一根本，由于大学培养方案在制定的时候就对生态美育重视不够，同时由于各学科专业知识信息量的迅速增加，学生的学习内容也在随之增长，因而能够预留给生态美育教学的学时量少得可怜，授课学时明显不足，因此留给授课教师施展的空间也就极其狭小，能做的也仅限于在大学教学课堂上进行简要的讲解，毫无良好的教学效果可言，学生也是没有任何的感悟和领会。

另外，教学实践环节流于形式，学生只是按照既定规划走过场，没有自主性、创造性，所以教学实践的最终效果也是与最初的预想相差甚远。基于这种情形，生态美育的实践感悟更是谈不上，学生们 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那么生态美育所设想的在实践活动中时时注意生态问题，从我做起，从小事做起，将一举一动随时贯彻于现实生态美化的施行，并以此贯穿终身的理想就无法实现。

因此，要打破生态美育的这一僵局，除了加强课堂教学内容的丰富和多彩外，对实践环节进行严格把控，安排实践必须尽心尽力，内容服务于整个学生的生态和审美能力的发展，共同关注，共同实践，个体的力量最终实现社会整体的统一。小到亲身践行节约，不浪费粮食、不随意随地丢弃垃圾，大到国家重点项目的建设要合乎人性化和绿色建设标准，大事小事都要做到科学发展合乎自然生态规律，实现环境与生态的可持续发展等等。个人与社会整体的行动相一致，生态环境得到改善和优化，每个人都受益。生态审美教育从一个新的最大的系统领域实现着“一人为大家，大家为一人”的审美生存准则，是个体与大众的良性互动的统一^[5]。

三、生态美育在当代建筑类高校教育中的实施 

大力开展生态美育是当前社会发展一项重要而紧迫的任务，也是高校教育中非常重要的组成部分。如何在建筑类高校中进行实施，我们应该从建筑人最为看重的鲁班文化和鲁班精神中汲取养分，找到适合自身发展、切实可行的方法和途径。

1.学习鲁班擅于从自然界获取灵感的生态发明观，培养学生尊重自然、敬畏生命的生态审美情怀

作为鲁班文化和鲁班精神的重要组成部分，鲁班作为建筑行业的祖师爷和奠基人的形象深入人心，现在建筑和日常生活中的很多器具都被认为是鲁班发明的，例如斧、锯、墨斗、伞、石磨、云梯等等，不胜枚举。而被冠以鲁班发明的这些器物，很多都是来源于生活，是为了解决生活中的一些难题而萌生的发明意愿，其中也是从自然界获取灵感和启示，例如鲁班发明锯、墨斗就是很好的例证，问世之后也为人们的生活带来很多便利。

这是一种尊重自然和生命的生态发明观，科技的发明和进步是为了带来更方便、快捷的生活，但是发明不是违背自然和生态规律，肆意妄为。生活更高效了，但却失去对生命的尊重，人变得冷血而无情，不顾忌自然生态可持续发展，不考虑子孙后代，这都是极其可怕的。鲁班的生态发明观是不违背自然规律和生态法则，这对建筑类高校的生态教育有着极大的启示，在生态美育的实践过程中，教师要注重引导和培养学生尊重自然、敬畏生命的生态审美意识和情感。不靠生硬的理论说教，而是从自然和万物的美的形象着手，引导学生善于观察生活和自然，做个有心人，启发学生对自然的喜欢和对美的自觉追求，懂得建筑和科技要创造更美的世界和生活，而不是为了破坏这份自然和生态本来的美。生态美育是以情动人,通过对人情感、心灵的拨动来感染人,潜移默化地产生影响，这种影响往往是巨大的、不可抗拒的、直指心灵的^[6]。

2.学习鲁班不浪费、不奢靡的生态节用观，培养学生节约资源、保护环境的生态可持续发展意识

鲁班是战国时期墨家的代表人物，他与墨家学派的创始人——墨翟是好朋友。虽然二人也有观念相悖之处，但是墨翟和墨家学派所主张的人人平等，掌握自然规律，不浪费、不奢靡的观念等深入人心，鲁班自然也是同意、接受并遵循墨翟所坚持的这些主张和做法。鲁班曾在楚国受到国王的礼遇，位居高官，但是他依然是衣冠素朴，吃穿用度都是极为节制，居家生活也全然没有当时做官人家的那种奢侈豪华。屋里的摆设非常简单，客厅布置得素雅有致，只是摆放着一些鲁班自己制作的各种精巧的模型。鲁班家里的陈设简单的都让周围的人觉得不可思议，按照他的地位和身份，应该是穿戴考究、生活富贵。但是细究起来，鲁班会做出截然相反的举动也不足为奇，这就是他所坚持的珍惜资源、不浪费的生态节用观念。其核心就是不追求华而不实的生活，吃穿用度都是以节约、够用为原则和标准，绝不肆意浪费或刻意追求奢靡浮华，鲁班所秉承的这一切在地球资源被严重透支消耗的今天有着积极的借鉴意义。

注重节约、生态环保的理念是每一个学生必备的，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”中国的先辈非常清楚地告诫每个人都要懂得珍惜。众所周知，地球上的资源并不是取之不尽、用之不竭的，如果人类毫无节制，那么能源枯竭的局面在不久的将来就会来临。所以，我们要继承以鲁班为代表的民族文化精英所坚持的不奢靡、不浪费的生态节用观，以及“我们只有一个地球”、“够了就可以”的现实主张，节约不能仅仅停留在口号或者书本，而是要落实到一举一动之中^[7]。在学生的成长、发展过程中潜移默化、熏陶渐染，养成节用节制不浪费的习惯需要家庭教育、学校教育、社会教育等多方面的合力。

3.学习鲁班就地取材，因地制宜的生态建筑观，培养学生遵循和利用自然规律，追求人与自然和谐共生的生态审美理想

鲁班在建筑过程中坚持就地取材，因地制宜的做法，不劳师动众，不为刻意追求建筑的豪华或为满足人的欲望而支配或挥霍过多的资源，这与上面所提到的鲁班坚持的不浪费、节约资源的生态节用观有着异曲同工之妙。建筑本是为了给人提供遮风挡雨的场所，它的建设要符合自然和人类发展的规律，不能为了满足人的私欲而破坏自然生态的本然状态。

研究表明，建筑在其建造和使用过程中，会消耗大量的能源、资源，甚至还会带来环境污染等问题，因此，建筑的生态问题既关系到每一个民众的切身利益，更关系到国家能源战略与可持续发展。因而发展生态化的绿色建筑势在必行，即要求最大限度地节约资源、保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。而能够将绿色建筑转化为现实的就是各类建筑人才，在学生的教育阶段尤其在高校教育过程中，需要强化学生绿色环保、珍惜资源、可持续发展的建筑理念，学习建筑鼻祖鲁班的做法和精神，形成深刻切身的感受，将生态美育的成果转化为现实发展的重要力量。

总之，生态危机的时代背景和建筑类高校生态美育的困境，对建筑类高校生态美育提出了更高的要求和挑战。建筑类高校将生态美育的理念贯穿于学生的平时教育过程中，以鲁班文化中的生态智慧为切入点，继承和弘扬鲁班文化。以培养出实践操作能力强、对基本知识的灵活运用能力、创新能力突出，同时拥有可持续发展观，尊重和热爱生命品质，重视生命的过程之美的“生态审美人”，对社会发展和实现人与自然的和谐共生将起到极大地推动作用。