摘要：鲁班“百工之神”的地位源自于鲁班匠人自身执着器物而修身致知的文化积习和追求，从其文化累积上看，鲁班匠人精神具有深刻的文化内涵，或者说是其文化视域的结晶；从纵向的历史发生学意义上看，他具有不断进取锲而不舍的朝向“百工之神”成就的内在性，其内在的孜孜不倦原始动力和精神推动了其不断走上“箭垛式”人物——鲁班神——鲁班信仰。

    关键词：鲁班 匠人精神 文化

   鲁班匠人精神是一种情感自愿，是一种事业职业执着，是一种责任也是一种信仰。鲁班“百工之神”的地位源自于鲁班匠人自身执着器物而修身致知的文化积习和追求，从其文化累积上看，鲁班匠人精神具有深刻的文化内涵，或者说是其文化视域的结晶；从纵向的历史发生学意义上看，他具有不断进取锲而不舍的朝向“百工之神”成就的内在性，其内在的孜孜不倦原始动力和精神推动了其不断走上“箭垛式”人物——鲁班神——鲁班信仰。

  一、匠人精神的起源

   匠人精神起源于行规，在对器物执着的过程，匠人将器物加工理解为自身的价值体现，将器物考察、加工，内化为自我心性的完善和纠正，是知识结构和精神统一。然而，独尊儒术的中国文化把劳动分出了贵贱和上下，万般皆下品，唯有读书高；同时，现代化进程不断加速又使人类拥有技能的有效期快速缩短，这都使得人们坚守和潜心某一职业技能劳动显得更加不易。

   匠人精神就是匠人对器物的执着以至于产生格物的精神追求。表现为匠人对器物的坚守、坚持和精益求精的“匠心”品格。一是在器物认知、加工上具有精湛技艺，它构成承载着匠人自我目的和精神的基本路径。二是对器物及其细节具有执着的情感和信念。对器物具有痴迷、坚守、坚定态度。三在执着于器物过程上饱含匠人自我信念和情感等绝对价值。匠人执着器物就是目的，执着于器物就是自我价值的实现而非手段。四是对传统优秀文化的传承。即匠人精神是审视、倾听、贴心、诚信、担当、创新、坚持、最优质、卓越。

1、匠人精神诞生的经济条件。匠人精神诞生和繁茂于社会经济的发展已趋平稳时期，即社会或国家经济处于起步和上升阶段，匠人精神很难生存。原因在于，一是起步阶段更多追求地是速度和短期利益，而匠人精神的作用需要长期的坚持才能显现。二是起步阶段可选择的机会太多且时效短，对于匠人和匠人精神的保护制度不完善。三是起步阶段商家或老板没有太多安全感，比较倾向于短平快的职业方向和规划。

   2、匠人精神的文化前提。匠人精神依托人们执着于器物情感意愿，也就是人们具有意愿执着器物，坚守和坚持把事做好的情感自愿；二是文化习俗提供了包括关于器物的娴熟技艺、坚毅精神品格等传统文化前提；三是信念和信仰成为匠人执着器物的最好动力。

3、匠人精神具有历史发生学机理。一是情感自愿提供了匠人执着于器物精神的自在情感基础。二是长期执着于器物的冲动和行为，能够产生对执着于器物的责任自觉，由此产生做好器物自觉的责任状态；三是长此以往责任状态在不断发生过程中逐渐凝结、内化和上升为匠人做好器物的精神自觉。

   二、匠人精神的内涵

  （一）匠人

   匠人，是指执着于一种职业并掌握其基本技能的工作者。中国匠人最为崇拜的匠之鼻祖就是鲁班。可见，中国自古还是有“技进乎道”的文化源流的。在日本匠人称之为职人，职人从事的工作统称为“工芸”，该词代表用创意为实用品增添艺术性，使物品本身的机能与美巧妙的结合的活动。只有行业内非常专注、做得非常出类拔萃的人，才能被称为匠人或者职人。

  （二）匠人精神

1、是一种情感——对职业和器物的热爱，是一直追求、不断进步、精益求精，如中国纪录片《大国匠人》里面的錾刻师孟剑锋，他是2014年北京APEC“和美”纯银丝巾的作者，他曾经说过“你要喜欢，才能把感情投入到作品中”。                               

2、是一种态度——对细节的认真。《寿司之神》的小野二郎选择最好的食材，提炼食材最美的味道，做最周到的服务，成就极致完美的作品。

3、是一种执着——对工作的一种坚守。坚持、坚守、专注，才能对器物倾注全部的精力和感情，心无旁骛才能造就精品。

4、是一种追求——对作品的极致追求和对自身极致要求。匠人的世界里只有更好，没有最好。最好就是终点，无法继续前进。

   5、是一种品格——甘于平凡。匠人执着于器物，大多数时间处于忘我的工作状态，对其他漠然，甚至包括最基本的物质生活所需。不计较得失和地位。

6、是一种传承——对传统文化、技艺的薪火相传。匠人的传承是通过师徒关系进行的，徒弟从师傅那不仅学习到技艺，更多的是一种文化的、精神的接力。

  三、匠人精神的文化基底

   器物虽然构成匠人内在精神价值承载，具有推动匠人自我心性完善的可能性。但匠人缺失启动完善心性的意愿和动机，器物充其量是一种简单的外物，难以构成积淀和生成匠人心性（精神）的路径和方法。因此匠人精神的缘起是基于器物加工考察，匠人心性文化累进过程和升华的结果。

  （一）职业规矩、规则（行规）

   匠人入职后最初感受的是行规、职业规矩，也可称为行业文化，为匠人明确今后的职业方向和职业操守，具有很强的引导作用，这是匠人产生内在精神价值的前提基础。行规的存在让匠人熟知器物、工具、流程，也亲身感触行业的禁忌、魅力、历史、未来。匠人据此形成自我约束和自我发展的维度，也为匠人精神的形成提供土壤。

  （二）习惯

   世间最令人恐惧和敬畏的不是战争和权力，是习惯。习惯可转变一人之本性也可养成一种行为或性格，且不易动摇、影响深远。匠人在行规的约束下按部就班，生活即职业、职业即生活。长此以往，匠人极易融入器物的世界和逻辑中，匠人的物理世界和心理世界变小、变窄，于是天地间只有你我的状态显现，匠人人性化、生命化器物，依赖器物的程度与日递增，对器物的感情日益浓厚。

 （三）执着于器物的情感意愿

人类情感并非纯粹的人类文化，人有情感如同动物情感不是人类努力而来的，它是被给与的。匠人在生活即职业、职业即生活执着于器物的劳动习惯过程中产生了感情，这种感情源于器物、源于时间、也源于习惯。源于器物是因为工作过程中的绝望情感、忘我意识，天地之间仿佛只剩下匠人与器物，相互依存，互相取暖，匠人对器物的情感油然而生；源于时间，时间是情感产生的重要条件，经年累月的面对，日复一日的陪伴，情感产生理所当然；源于习惯，长期习惯于某种器物或过程，甚至达到人物合一，兴趣的产生、感情的滋生不可阻挡。

相对于动物，人类将情感伦理化，将情感作为人类生存交往的前提和基础加以规范、神圣化。因此匠人对器物情感构成匠人工作伦理的自然条件，匠人精神源自于对器物自然情感的超越、扬弃，不仅仅局限于与器物整日相对，互相依赖、互相依存，而是把器物人性化、生命化，与之交流和对话，精雕细琢，追求极致和完美。匠人精神是一种日常情感伦理价值规范，一方面是匠人自我价值诉求的体现，把生存的价值和生命的意义寄托在器物上，另一方面则是匠人自我道德自律的道德义务的显现，一经选择就是责任，永不言弃，精益求精。

 神学家奥古斯丁曾经认为，人的信仰虽然是上帝赐予的，但是上帝赐予人们信仰并非赐予信仰内容和形式，而是赐予人们信仰的意愿，赐予人们愿意信仰的心态。匠人精神文化自觉就在于人类具有关怀他人的这种自然可能性。在日常接触中，关注别人的情绪、病痛、习惯、需求等，并给予其一定程度的关心和安慰。匠人在熟练掌握自己专业技能的基础上，结合细心观察到的消费者需求和追求，格物致知，不断做到完美。

 （四）匠人精神基于对文化习俗凝结形成责任自觉

柏拉图“洞穴喻”和中国成语“井中之蛙”的启示在于，人的一切价值诉求难以超越其自身生活的现实制约性，即人生活于其中的文化习俗规范制度，它既是人们赖于生活的文化背景，也是对人们生活个体的约束和规定，规定了人们价值诉求具体性和历史性。匠人精神是匠人在日常工作生活中对于行规的遵守理解、日复一日的习惯劳作经验、器物的感情、专业技能水平、消费者需求关怀程度的凝结和体现，即匠人精神是匠人自身专业技能、文化自觉、责任自觉的折射。当下匠人精神盛行的德国就不认同“物美”等于“价廉”，“物美”不仅仅局限于外形更多的是质量保障，是一种责任的担当，其中德国的锅具最有代表性，使用期一百年左右，可价格也较昂贵。

匠人习惯于依照行规日复一日、人物合一忘我劳作，日久弥新，赋予器物人性化的感情，不断提高自身的专业技能、挖掘文化习俗底蕴、发现器物的美、创造器物的美，没有尽头，这既是匠人内心价值取向的体现，也是作为匠人的责任自觉，即对民族或行业文化习俗的认同。匠人精神是一种个体在其自身专业技能不断提高的基础上对文化习俗内化和凝结的美德，务必在工作过程中要遵守行规，严格按照规矩办事，提供质量过硬、符合人们需求的器物，在不断细心体察消费者需求趋势的基础上，追求器物的极致，为此甘于寂寞、甘于平凡，反之极难形成匠人精神。所以，无论匠人所处的国家或民族的外在文化视域如何丰富和优秀总是要归结为个体自身专业本领的强大和对其内化和凝结为自我的道德自觉状态，也是一种行业责任自觉的显现。

 （五）匠人精神文化自觉在于具有最好内在动力——信仰

匠人精神源自人类冲动和行为的最好动力——信仰。匠人入职严格遵守行规，习惯于行规约束下的日常劳作，在时间、习惯的作用下匠人对器物的情感油然而生，此种感情的日积月累展现的是匠人行业和民族文化习俗的自觉和责任自觉，如果匠人最后没有对器物、劳作、文化习俗产生恐惧、敬仰、崇拜，即没有信仰也就无匠人精神。匠人精神依赖于信仰，依赖于信仰提供其道德解释的根据，信仰是包括价值观、精神在内的人类高尚情操和行为的最后根据；是对主体自身主观禀好的克服，对器物或人的崇拜、恐惧和敬仰，可以敦促人们超越自身主观性而走向道德自由，构建纯粹理性的道德自律世界；惟有信仰才使人可以与器物或人进行神圣交往，构建世俗道德禁忌体系。匠人长久饱含情感习惯劳作，自身专业技能和行业、民族文化习俗不断累积并释放于器物，形成责任自觉，在时间作用下责任自觉和情感自愿发生自然发酵的化学反应，匠人自动自觉执着于器物追求极致，不敢懈怠、不愿放弃，放弃即罪。

放弃即罪，即信仰构成了匠人精神的敬畏结构，即在认同器物和文化的基础上，构建崇拜道德原则的恐惧和敬仰文化心理结构，也就是构建崇拜的敬畏结构，这也是信仰世俗化的基本结构和意义，也是匠人精神形成的最终、最高条件。