一、鲁班文化的内涵

鲁班文化的内涵是鲁班文化的精髓所在，可总结为以下几点：

(1)风水理念。《鲁班经》不仅是中国古代建筑的营造指南，还是一本风水择吉经典^[34]。《鲁班经》中所体现出的择吉思想以及用以丈量房屋吉凶的“鲁班真尺”的运用等风水哲学都是风水理念的体现。

(2)仿生原理。《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”鲁班通过观察自然界中飞鸟的形态结构，制造出了可以在天空中飞翔的竹鹊（木鸢）。

(3)比例与尺度。鲁班尺相传为鲁班所作，是我国古代民间广为流行的建筑工具，主要用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。

(4)因材制宜。唐赵蕤《长短经》卷一曰：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭”。鲁班从实际出发，因材木之宜，从木材本身的特性出发，制定合适的建筑方案，使木材作用发挥得宜。

(5)发明创造贴近生活，坚持以人为本。历数鲁班的各项发明创造，都是源于生活、贴近生活的，几乎每一项发明都与人类生活密不可分，彰显其坚持以人为本的的思想理念。

(6)勇于实践和创新。无论在鲁班传说中还是其他的一些历史文献中，作为工匠师的鲁班，都被称颂有着实事求是、勤于实践、勇于创新的精神。

(7)艺术魅力。鲁班雕制立体九洲地图和石风凰，以及创造的独特的隼牟木质结构建筑，都体现了鲁班无穷的智慧和精湛的技艺，彰显了鲁班文化所具有的艺术魅力。

    二、中国传统造园理念

    1、天人合一，师法自然

“天人合一”作为中国古代最广博精深的哲学思想和世界观之一，是中国古代文化的最终归宿。“天”是自然，“人”是“天”的价值体现。

传统造园按照自然规律造园，主张人与自然之间的和谐，自然与建筑之间的协调、动静的统一，推崇淡泊、平和、清新、幽远，强调人与自然的亲和关系，注重和谐与中庸。中国传统造园倡导“天人合一”哲学理念与美学意念相融合，是纯任自然与天地共融的世界观的反映。

    2、本于自然，高于自然

中国传统造园理念的根源就是自然，自然是传统园林创造的永恒主题，崇尚自然、含蓄、平淡、质朴，崇尚不事雕琢的天然之美，排斥镂金错彩的富丽美。中国传统造园的第一要义就是本于自然，高于自然，以再现大自然的天然山水景色为设计的基本原则，从大自然中寻找元素，着力表现自然美，表现出人与自然和谐统一的宇宙观。

    3、巧于因借，精在体宜

中国传统园林讲究“巧于因借”。“因”是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工，即因地制宜。《园冶》：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也”^[37]。“借”即借景，强调的是园内外之间的联系。古人造园遵循顺应自然的构园形式和师法自然的表现形式，所谓的顺应自然就是因地制宜。

“精在体宜”即所谓的“巧而得体”、“精而合宜”。在《园冶》中，计成在因地造屋时提出这一标准：“故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可构率。

    4、诗情画意，意蕴悠长

我们常把中国传统园林称为“凝固的诗文，立体的画卷”。中国山水画是中国人情思最为厚重的沉淀，它以山川自然景观为主要描写对象，注重感情的表达以及意境的神韵，以简洁飘逸的手法再现自然景观。中国古人偏好自然美，所以歌颂自然的诗篇及绘画必定影响着中国传统造园的发展。造园匠师通过揣摩诗文画意，将诗词歌赋及山水画情怀融入园林创作中，将富有诗画情趣的人文要素与自然景观相结合，运用山水诗画的抒情写意手法，再现自然的同时妙造自然，将自然意向化。在空间布局上运用山水画的构图原理以及对比、悬念、先抑后扬、小中见大的造园手法，用匾额、楹联、书画、雕刻、碑石等诗文要素进行点景，创造出步移景异的园林意境，犹如一幅以诗画为主旨、如诗歌般具有韵律感的山水画卷，以画传景,融景于画,诗里藏景,景里喻诗，使园林处处充满古典诗文与书画的浓情，使人们随处可以感受诗画意境^[40]。

    三、鲁班文化与中国传统造园

    1、“吉凶风水”与“天人合一，师法自然”

风水是我国民族历史悠久的一门玄术，又称“青乌、青囊”，学术上又称“堪舆”。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体，是人类社会发展到一定阶段的产物。

以鲁班为代表的鲁班文化在其产生和发展过程中与中国传统风水学有着密不可分的联系，二者交融贯通，共同发展，相互之间都有着很深的文化印记，鲁班文化已经被我们后人贴上风水的标签。后世木瓦石作工匠不仅认为鲁班先师能保佑营造工程顺利,庇护房屋主人生活稳定,还认为鲁班仙师也能保护工匠自身及家庭的安全与幸福,鲁班发明的许多工具诸如墨斗、鲁班尺、曲尺、斧等,均被工匠视作祖师爷传下的法宝和吉祥物,能保佑自己的手艺精堪、生意兴隆,备得工匠的珍视,有事外出做工的工匠也会将其瑞在怀内,以求趋吉避凶。

此外，鲁班发明的的鲁班尺，作为度量和矫正的重要工具，其自身蕴含大量堪舆、风水及吉祥观念。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现较为广泛，因而又俗称“风水尺”。

    2、“因材制宜”与“因地制宜，顺应自然”

汉桓寛《盐铁论·大论》曰：“残材木以成室屋者，非良匠也。残贼民人而欲治者，非良吏也。故公输子因木之宜，圣人不费民之性。”唐赵蕤《长短经》卷一曰：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。”鲁班从实际出发，不凭主观臆断而是根据房屋主人所提供木材的本身特性出发，制定合适的建筑方案,使木材作用发挥得宜。

因地制宜是指造园时灵活地根据不同的基地条件进行合理的布局安排，并充分考虑周边的自然环境和整体效果，充分了解基地中自然环境间的差异,最大限度的利用地形特征，顺应或彰显基址自然环境的特色，有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景为我所用，既相互贯通又融为一体，各具特色，让自然占主导地位，追求人与自然的和谐，而不是靠人为的去改造。如遇到稍高的地形则堆土使其成假山，遇到低洼地形则深挖使其成湖泊。

    3、“仿生原理”与“模拟自然，胜于自然”

生物具备的各种各样的奇异本领，吸引着人们去想象和模仿。人类运用其观察、思维和设计能力，开始了对生物的模仿，并通过创造性的劳动，制造出简单的工具，增强了自己与自然界斗争的本领和能力。

在我国，模仿生物的事例不胜枚举。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的伤害；四千多年前，我们的祖先“见飞蓬转而知为车”，即见到随风旋转的飞蓬草而发明轮子，做有装成轮子的车。古代人们通过模仿在水中生活的鱼类，伐木凿船，用木材做成鱼形的船体，仿照鱼的胸鳍和尾鳍制成双桨和单橹，由此取得水上运输的自由。

    4、“比例尺度”与“精在体宜，贴近自然”

鲁班尺相传为春秋鲁国公输般所作，是中国传统建筑工匠的一种用尺，是一把重要的建筑设计用尺。其长度为一尺四寸四分，均分为“八寸”，每“寸”对应一字，用文字的吉凶来断定尺寸的吉凶。

中国造园匠师能灵活运用建筑小品等人工要素与山水、植物等自然要素结合在一起，在有限的空间中创造出无穷的空间效果，亦是遵循尺度与比例相协调的原则，才创造出如此优美的贴近自然的世界艺术奇观。

    5、“实践创新”与“巧于因借，融于自然”

无论在鲁班传说中还是其他的一些历史文献中，作为工匠师的鲁班，都被称颂有着实事求是、勤于实践、勇于创新的精神，他用其精明的头脑、勤劳的双手创造了许多作品，解放了劳动生产力，提高了生产效率，极大地推动了人类文明的革新和社会的发展。以鲁班为代表的鲁班文化发明创作所彰显出的积极进取、勇于实践和创新的精神，其所涵盖的精神层面也被后人借鉴引喻，是中华儿女勤劳智慧和自主创新的榜样。在中国的历史上，鲁班可以说是技巧的代名词，他不仅是杰出的工匠，更是“义”与“艺”的化身。他的“义”在于其的诚信守信、敬业奉献；他的“艺”在于智慧无穷、技艺精湛、勇于实践与创新^[6]。

    6、“艺术魅力”与“诗情画意，超脱自然”

鲁班的发明创造涉及建筑、木工、工艺、机械、军事科学等行业。他发明的木工工具，大大提高了木工技术的工艺水平；床、凳、柜、桌等家具，对后世家具的制作工艺具有突出贡献；飞鹊，即木鸢，是风筝的雏形，其独特的艺术性使其作为一种民间工艺品延续至今；发明的铺首式样繁多，既实用又美观，这种采用动物的图案并加上金属环的民间形式，正是出自于鲁班的巧妙构思。

中国传统造园在中国传统文化和美学思想的熏陶下，融文化、艺术于一炉，有着丰富的主题思想和含蓄的意境，可谓是生活的艺术品。中国传统造园艺术可概括为“诗情画意，超脱自然”。我国的传统园林与传统文化、传统文学艺术有密切联系，融传统文化中的亲和淡漠之美，崇尚自然、追求虚静、恬静淡雅和质朴无华，极富诗画情趣。