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2026-03

从风格学的角度看中国北方鲁班像与南方鲁班像的异同 王冬梅

    2010年11月，在成都天府广场出土了一大一小两块汉碑，碑阳碑阴皆刻有文字，其中小碑碑阳文字记载了东汉时任蜀郡守的李君之德政，此碑被命名为李君碑，也称李君德政碑。李君碑的出土，对汉代蜀郡历史和东汉的文化教育等方面的研究，具有重要的价值。其中李君碑碑文中有“同心齐鲁，诱进儒墨”一句，为研究墨学传

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2026-03

关于“乡村记忆”背景下传统建造工具传承利用的思考 ——以山东传统民居建造工具为例 姜波

    在我国先秦诸子百家中，孔子所创立的儒家学派与墨子所创立的墨家学派，并称为“显学”，《韩非子·显学》开篇就说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”《淮南子·修务训》中说：“孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱，以干世主，非以

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2026-03

论鲁班精神的批判性[ 王利华 男 山东德州人 1977.11生 哲学硕士 山东建筑大学马克思主义学院 讲师 研究方向 伦理学] 王利华 杨明堂 山东建筑大学 济南 250101

    墨子(约前468—前376年)，名翟，鲁国人(或说是宋国人)，是春秋战国时期著名的思想家、科学家、教育家、军事家和社会活动家。由他创立的墨家学派，是中华传统文化的一个重要的思想体系。从公元前5世纪到前3世纪，墨学在中国兴盛了数百年之久。先秦墨家学派的思想中蕴涵着丰富的生态理论，其学说中的主要观点（兼

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2026-03

鲁班文化与中国建筑文化建设的关系 杨冬，亓慧超，聂怡丹

    五墨子“节用”主张的提出，有三个主要缘由。一为现实缘由，二为思想缘由，三为文化缘由。就现实缘由言，春秋末年至战国初年，是个血与火相涤荡的历史时代，在诸侯争霸、互相兼并的刀光剑影中，劳动人民生活在水深火热之中。当时社会的阶级构成，从统治阶级来说，主要由三部分：（一）王公领主，包括贵族之卿

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2026-03

鲁班文化对中国传统造园理念的影响 王胜永、尹慧杨

    四墨子的消费主张，带有小生产者的理想色彩，在那个时代，是不可能实现的，因此遭到战国时期荀子的非议。他在《富国》中批判墨子说：“墨子之节用也，使天下贫”，“墨术诚行，则天下尚俭而弥贫”。荀子为什么说墨子的“节用”会导致“天下贫”呢？荀子认为，墨子的主张搞的是禁

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2026-03

论鲁班光辉下“匠人精神”的文化底蕴 山东建筑大学法政学院 王辉

    墨子从平民百姓的利益出发，论述了生产和消费的关系。物质资料的生产是人类生存和发展的物质基础，只有发展生产才能提高消费水平，生产和消费是相互制约、相互依存的，消费水平必须和生产水平相一致，由此墨子提出了“平等消费”的观念。所谓“平等消费”即打破等级界限的消费标准，在衣、食、住、行、

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2026-03

中国建筑文化的发展现状 杨冬，亓慧超，聂怡丹

    二墨子把人类的生存和发展与生产劳动直接联系起来，这是墨学理论的一大贡献。它奠立了中国人学理论的基石，也奠立了中国社会发展史和经济思想史的基石。墨子说：“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治

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2026-03

鲁班文化的生态意蕴及其当代价值 山东建筑大学 马克思主义学院 梁飞

    “节用”是墨子的十大主张之一，墨子把“兴天下之利，除天下之害”作为他学说的归宿，因此如何治理国家和社会便成为他的首务。他曾说：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之‘尚贤’、‘尚同’；国家贫，则语之‘节用’、‘节葬’；国家憙音湛湎

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2025-12

《鲁班文化研究论丛（第四辑）》征稿通知

    鲁班文化与工匠精神，是中华优秀传统文化的重要构成部分。为深化鲁班文化与工匠精神研究，充分挖掘并阐发中华优秀传统文化的时代价值，山东建筑大学鲁班文化研究院已先后编纂出版《鲁班文化研究论丛》第一、二、三辑，整合了校内外专家学者的丰厚研究成果，为现实工作提供了重要的启迪与借鉴。为进一步推进鲁班工匠精神、传